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本帖最后由 隨天隨地 于 2014-3-27 14:01 編輯
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2014-3-24 20:20 上傳
李白為何被稱為“詩(shī)仙”?
一說天寶元年(742年)時(shí)年42歲的李白應(yīng)召入京都長(zhǎng)安(今陜西西安),即訪謁文壇名流賀知章,拿出《蜀道難》來(lái)請(qǐng)教。據(jù)說賀知章讀完十分驚嘆,稱之為“謫仙”(下凡的仙人),后人因此之故沿稱其為“詩(shī)仙”。 另一說李白一生受道家和道教思想影響較大,其詩(shī)風(fēng)透出飄逸瀟灑、超凡脫俗之意境,所以李白才有“詩(shī)仙”之美譽(yù)。
而對(duì)李白影響最大的道家莫過于隨州紫陽(yáng)道人。
胡紫陽(yáng),生卒年不詳。俗姓胡,道號(hào)紫陽(yáng)。8歲時(shí)隨母到仙城山(今現(xiàn)光山。位于隨州市西南30千米處)朝拜,萌生出家修道之念。9歲那年正式出家修道。12歲時(shí)修道家內(nèi)丹之學(xué),已掌握了道家辟谷功法(古代的一種呼吸養(yǎng)生方法,同吐納相似)。20歲游歷衡山,拜茅山宗天師李含光為師,成為道教上清派第十四代弟子。胡紫陽(yáng)學(xué)成回隨州后,在仙城山(今現(xiàn)光山)苦竹院建餐霞樓,談經(jīng)修道,聲名遠(yuǎn)播,終成一代大師,以至于“稟訓(xùn)門下者三千余人”(包括著名道家人物元丹丘),并與慕名前來(lái)習(xí)練道法的李白“結(jié)神仙交”。
史載725年〔開元十三年)五月,李白在江陵(今湖北荊州)與著名道士司馬承禎(647-735年,法號(hào)道隱,上清派第十二代傳人)相遇,司馬承禎夸其“有仙風(fēng)道骨,可與神游八極之表”(見李白《大鵬賦·序》)。從此李白對(duì)求仙方外更加情有獨(dú)鐘,并寫作了《大鵬遇稀有鳥賦》(后改為《大鵬賦》)以自勉。
兩年后的727年(開元十五年)李白在安陸(今屬湖北)遇見了好友元丹丘,元丹丘是李白早年在蜀中認(rèn)識(shí)的道友。經(jīng)元丹丘推薦,李白拜訪了元丹丘老師胡紫陽(yáng)(司馬承禎的再傳弟子)。
據(jù)說李白在隨州跟胡紫陽(yáng)學(xué)道,盡得精髓,漸入佳境,特作《題隨州胡紫陽(yáng)先生壁》一詩(shī)感激。期間,李白向胡紫陽(yáng)吐露心事,很想向已故宰相許圉(yu)師(為武則天時(shí)宰相)的孫女求婚。胡紫陽(yáng)獲悉后,前往安陸與前任安州(安陸)都督馬正會(huì)一道去許紹(許圉師之子)家求婚。728年(開元十六年)秋,李白與許圉師孫女結(jié)婚,入贅許家。先后生女平陽(yáng),生子伯禽,夫婦相敬如賓,直至738年(開元二十六年)底許氏病故。這是后話。
成為宰相之婿后,李白在安陸一躍成為“頭面人物”!這可惹惱了當(dāng)?shù)毓倭。為此他遭受了兩任安陸長(zhǎng)史的惡意侮辱。 一次,李白醉酒后不小心擋了安陸李長(zhǎng)史的道。李長(zhǎng)史借機(jī)羞辱,李白百般賠禮方獲原諒。繼任裴長(zhǎng)史更是出格,他列出李白三大罪狀:“家世不白、行為不軌、才能平庸!陛浾撘怀觯瑵M城風(fēng)雨,弄得李白無(wú)地自容。李白寄居安陸,基本是落魄的。“上門孫女婿”始終不光彩,加上兩任州官欺凌,李白慢慢對(duì)安陸失望了。西入長(zhǎng)安求官,仍不得志,只好寄情于訪道、交友。
公元733年(開元二十一年)李白應(yīng)元丹丘邀請(qǐng),赴嵩山隱居。期間在洛陽(yáng)結(jié)識(shí)元演(字煙子,時(shí)任亳州參軍)。734年(開元二十二年)冬,李白、元丹丘、元演三人一同至隨州,胡紫陽(yáng)對(duì)于李白三人到來(lái)十分高興,當(dāng)晚在餐霞樓為他們洗塵接風(fēng),隨州最高級(jí)別的行政官員漢東太守也來(lái)作陪。席間,胡紫陽(yáng)吹笛,并邀請(qǐng)李白吹玉笙,漢東太守則起舞弄影。那天晚上,李白不但喝得爛醉,甚而忘形到“我醉橫眠枕其(太守)股”了。然而太守對(duì)此則不以為忤,還脫下錦袍給他蓋上。數(shù)年后,李白寫下《憶舊游寄譙郡元參軍》記其事。這年冬,元演提出要到仙城山隱居,李白為其送行,并特意寫《冬夜于隨州紫陽(yáng)先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》一文,表達(dá)自已同元演向胡紫陽(yáng)學(xué)道的特殊情感。
天寶初年,道教受到崇尚,唐明皇聞聽胡紫陽(yáng)之名,下詔召胡紫陽(yáng)入宮問詢道法,胡應(yīng)答自如,獲玄宗贊賞,宮中威儀帶著皇上的聘禮,請(qǐng)紫陽(yáng)先生為西京太微宮使,他多次推辭,后迫于皇帝詔書,只得入宮。 當(dāng)時(shí)聚集在京都的一些術(shù)士大搞斂形匿影、吞刀吐火的幻術(shù),紫陽(yáng)先生對(duì)此不屑一顧,每天只和弟子們講述《道德經(jīng)》,剖析它的要旨。他反對(duì)東漢魏伯陽(yáng)服丹成仙之說,駁斥了種種謬論,自然遭到一些術(shù)士的反對(duì)和排擠。他本不想留在宮中,便以有病為由,奏請(qǐng)皇帝同意,回歸故里。臨別時(shí)他自祭說“神將厭予,予非厭世”。在他走時(shí),王公卿士送及龍門。當(dāng)他走到葉縣(今河南省平頂山市葉縣),在王喬祠堂停留時(shí),兩眼突然向上好像看到了什么東西,“泊然而化(死亡)”。更奇怪的是,他去世時(shí),“天香引道,尸輕空衣”。當(dāng)他的尸體運(yùn)回隨州時(shí),看起來(lái)依然像活著時(shí)候一樣。漢東太守裴公親自在郊外迎接,全城轟動(dòng),每天有上萬(wàn)人前往觀看。當(dāng)年農(nóng)歷十月二十三日,胡紫陽(yáng)葬于城東的新松山,享年62歲。
胡紫陽(yáng)去世后,李白受托撰寫了《漢東紫陽(yáng)先生碑銘》,稱“先生含弘光大,不修小節(jié)。書不盡妙,郁有崩云之勢(shì);文非夙工,時(shí)動(dòng)雕龍之作。存也,宇宙而無(wú)光;歿也,浪化而蟬蛻”。李白還稱“予與紫陽(yáng)神交,飽餐素論,十得其九”,為此“篆石頌德,名揚(yáng)八區(qū)”。
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