曾姓 與列山 烈山

火蛇

神農(nóng)出 烈山    隨州有列山  烈山 厲山   
   大禹 封曾姓于太山廟   《世本》“曾氏，夏少康封其少子曲烈于曾
曾 繒鄫 從字體歷史演變上應(yīng)該是先有#  才有曾  而后有繒鄫區(qū)別繁化  歷史發(fā)展的脈絡(luò)應(yīng)該決定了文字繁化的次序  找到最早的曾字  就尋到禹帝封曾之地 隨州多處太山廟應(yīng)該禹封同姓曾   推測(cè) 益是曾的祖輩   如曾祖在隨州 曾孫也在隨州 曾族祖地當(dāng)在隨州   曾祖益在此應(yīng)該大禹也在隨州 禹和曾 益可能是血緣關(guān)系  開曾姓祖   曾國(guó)一世曾曲烈（曲烈、曲列）于隨州烈山有地理的地望稱呼關(guān)系  真實(shí)的標(biāo)注了曾姓族祖地隨州烈山   棗陽(yáng)雕龍碑 唐鎮(zhèn) 厲山  隨州烈山  淅河葉家山 洛陽(yáng)  石家河遺址正是一條貫通東西走廊的軸線 是烈山文化集中地帶  故曾姓族祖出于烈山是有厚重的歷史背景
  

商卜辭有“曾”，商湯放夏桀后建立商朝時(shí)，又復(fù)封繒國(guó)-----------  這里的湖北曾隨是和山西隨曾等地方名稱吻合    解釋了商湯夏桀之戰(zhàn)爭(zhēng)地理位置   商湯對(duì)于歸順 虜獲夏王朝臣民   并且在商的汾河流域重新分封曾、蔡  隨 等國(guó)    夏朝中心地域  應(yīng)該是隨州一帶 隨州曾應(yīng)該早于山西汾河流域隨曾   夏少康封其少子曲烈于曾 于隨州列山 烈山有地理的地望稱呼關(guān)系


西周成王，又復(fù)封列曲后裔與此。公元前771年，周幽王寵褒姒
，廢申后及太子宜臼，并欲殺宜臼立褒姒子伯服。申后奔申，申侯怒
，便與繒侯伯黎、西夷及犬戎聯(lián)合入宗周鎬京，于驪山弒幽王，并與
諸侯共擁立宜臼即位雒邑，是為周平王

西周初期南遷封于方城“繒關(guān)”一帶，與申國(guó)比鄰。

曾國(guó)取代噩國(guó)原來的地位在“漢陽(yáng)諸姬”中，曾國(guó)成為控制江漢，鎮(zhèn)守銅道的漢東大國(guó)，曾國(guó)多次參加了對(duì)淮夷的征伐，有曾伯粟簋銘文載：“克逖淮夷，印燮繁湯（陽(yáng)），金道錫行”，成為周室銅原料的重要來源地，曾國(guó)分布于隨棗陽(yáng)走廊及周邊廣大地區(qū)。噩國(guó)曾是文獻(xiàn)中的西鄂活動(dòng)中心在河南南部,湖北北部、鄖陽(yáng)、安陽(yáng)、鄖水一帶。南陽(yáng)噩國(guó)離散后，余族再遷今湖鄂城、安陽(yáng)、鄖水一帶、安家。


曾烈曲天生神異，精于思考，善于制做和改進(jìn)工具。他在此創(chuàng)造發(fā)明
了繅絲織綢技術(shù)，同時(shí)教族人紡織出各種各樣圖案的絲織品。故名封
地為“繒國(guó)”。近年湖北出土的春秋曾子斿鼎銘文“曾子斿擇其吉金
，用鑄將彝，惠于烈曲”，即《世本》所說：“曾氏，夏少康封其少
子曲烈于繒”（《通志·氏族略》卷三所引，“曲烈”當(dāng)為“烈曲”
之誤），便是這個(gè)“繒（曾）國(guó)”確是姒姓的有力證據(jù)�！对�姓
淵源，：“鄫國(guó)一世烈曲（曲烈、曲列）
，少康所封，一傳季杼所封。春秋《曾子斿鼎》銘文載：‘曾子斿擇
其吉金，用鑄將彝，惠于烈曲�！�烈曲天生神異，精勤思考，擅長(zhǎng)制
作與發(fā)明，曾發(fā)明用來求直角的矩尺、用竹竿木棒做支架的方形漁網(wǎng)
（罾）、射鳥用綁絲繩的箭（矰）、制作蒸飯盛菜用的陶器（甑）、
以及教導(dǎo)族人織出各種圖案的絲織品（繒）

火蛇

商湯革命夏朝   夏朝末年,商湯王經(jīng)過11次戰(zhàn)爭(zhēng),無敵于天下,使得夏王朝空前的孤立,又利用有娀氏的反叛,起兵打敗夏桀王于鳴條之野,...
商湯放夏桀后建立商朝時(shí)，在汾水流域又復(fù)封 繒國(guó)  蔡  隨  申  等諸國(guó)  這些分封諸國(guó)多是原來夏朝諸國(guó) 歸順 幫助 支援商湯   并且大力輔佐建商  這樣夏朝的范圍在原來之繒國(guó)  蔡  隨  申  等諸國(guó)間

火蛇

商湯革命夏朝   夏朝末年,商湯王經(jīng)過11次戰(zhàn)爭(zhēng),無敵于天下,使得夏王朝空前的孤立,又利用有娀氏的反叛,起兵打敗夏桀王于鳴條之野,...
商湯放夏桀后建立商朝時(shí)，在汾水流域又復(fù)封 繒國(guó)  蔡  隨  申  等諸國(guó)  這些分封諸國(guó)多是原來夏朝諸國(guó) 歸順 幫助 支援商湯   并且大力輔佐建商  這樣夏朝的范圍在原來之繒國(guó)  蔡  隨  申  等諸國(guó)間

火蛇

商湯革命夏朝   夏朝末年,商湯王經(jīng)過11次戰(zhàn)爭(zhēng),無敵于天下,使得夏王朝空前的孤立,又利用有娀氏的反叛,起兵打敗夏桀王于鳴條之野,...
商湯放夏桀后建立商朝時(shí)，在汾水流域又復(fù)封 繒國(guó)  蔡  隨  申  等諸國(guó)  這些分封諸國(guó)多是原來夏朝諸國(guó) 歸順 幫助 支援商湯   并且大力輔佐建商  這樣夏朝的中心范圍在原來之繒國(guó)  蔡  隨  申  等諸國(guó)間  

火蛇

申國(guó)：有兩個(gè)。一為南申，就是申伯之國(guó)，在今河南南陽(yáng)市唐河一帶；一為西申，就是申侯之國(guó)，在今陜西，山西間 ---------------- 商湯革命夏朝 后分封

火蛇

商王分封汾水流域  一是據(jù)資料  商卜辭有“曾”，商湯放夏桀后建立商朝時(shí)，又復(fù)封繒國(guó) 故 汾水流域諸國(guó)隨蔡等  不是周王分封  應(yīng)該是商湯封諸國(guó)   現(xiàn)在流傳周王分封汾水流域諸國(guó)應(yīng)該是錯(cuò)誤的

隨天隨地

噩國(guó)曾是文獻(xiàn)中的西鄂活動(dòng)中心在河南南部,湖北北部、鄖陽(yáng)、安陽(yáng)、鄖水一帶。南陽(yáng)噩國(guó)離散后，余族再遷今湖鄂城、安陽(yáng)、鄖水一帶、安家。
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此中安陽(yáng)應(yīng)該不是河南安陽(yáng)

隨天隨地

到底是先有湖北的曾隨還是先有山西的隨曾還須進(jìn)一步的考證

火蛇

當(dāng)然是先有夏朝漢水諸國(guó)就已經(jīng)存在的隨曾陳申己庸等國(guó)  后有商湯分封汾水同名稱諸國(guó)  

火蛇

夏朝已經(jīng)就存在的方國(guó) 如曾申 杞陳等  諸夏 華夏文獻(xiàn)記載就指出夏朝地帶 （《海內(nèi)經(jīng)》夏失國(guó)后，有文字記載“杞、鄫”兩國(guó)為夏的直系后裔

火蛇

隨在夏朝可能就立有邦國(guó)         隨作笙  女媧作簧  --------隨在女媧之前   是比女媧還要早的氏族或人物或地域  
在夏禹之時(shí)  就有隨山浚川  隨山敷土 此隨有可能是指出 隨地 隨邦 隨國(guó)   
   有遂公  就有隨國(guó)
  遂公盨（又名豳公盨、燹公盨） 高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，橢方形，直口，圈足，腹微鼓，獸首雙耳，耳圈內(nèi)似原銜有圓環(huán)，今已失，圈足正中有尖擴(kuò)弧形缺，盨蓋缺失，內(nèi)底銘文10行98字。器口沿飾分尾鳥紋，器腹飾瓦溝紋。藏北京保利藝術(shù)博物館。天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬 貴）唯德，民好明德，寡 顧 在天下。用厥邵 紹 好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明經(jīng)齊，好祀無 （廢）。心好德，婚媾亦唯協(xié)。天厘用考，神復(fù)用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨（侮）。2900年前人們就在廣泛傳頌著大禹的功績(jī)，而夏為“三代”之首的觀念，早在西周時(shí)期就已經(jīng)深入人心   
周文王演繹六十四卦  隨卦或許早有    可能指隨地 隨國(guó)  隨人

火蛇

大禹 封曾姓于太山廟    禹貢之時(shí)  隨山浚川  隨山敷土
古洛陽(yáng)指的是隨州洛陽(yáng)，河南洛陽(yáng)在四千多年前誰(shuí)知道叫什么名字，隨州洛陽(yáng)金雞嶺遺址證明此處才是歷史上大禹所在的洛陽(yáng)，夏商周斷代工程就是一個(gè)笑話，真假洛陽(yáng)都沒分清楚，可以想象那些所謂考古專家泰斗挖了幾年假洛陽(yáng)，還
如何自編自演的笑話