隨州列山氏

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伏羲女媧為中華三苗九里黎之公祖，伏羲女媧定婚姻，家就是婚姻制產(chǎn)物，隨州中心地區(qū)形成安定成家的風(fēng)氣，始于伏羲女媧婚姻制，安家形成中心婚姻血緣融合 象征是伏羲女媧為中華共祖的原因 在原始漁業(yè)文明發(fā)展到瓶頸時(shí)期，對(duì)自然漁業(yè)資源的需求時(shí)候 ，就形成 伏羲氏后世宗族因舟多沿水系 以婚姻家庭單位隨漁業(yè)資源為生 沿隨中華水系，而分化形成中華三苗九夷漁業(yè)文明浪潮布局 （ 彝、白、苗、瑤、畬、黎、楚、侗、水、布依、仡佬、崩克、佤族等南方少數(shù)民族都認(rèn)伏羲女媧為祖 如沿隨水系尋 宓羲氏后世宗族遷徙之處，中華大多數(shù)少數(shù)民族是來(lái)自伏羲氏女媧后裔，中華三苗九黎族，正是隨州伏羲女媧氏后族形成而來(lái)，與神農(nóng)炎黃堯舜禹爭(zhēng)斗千年，合分分合最終又融合形成中華文明。

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火蛇火蛇 發(fā)表于 2020-11-28 22:13
多種文獻(xiàn)記載  共工在伏羲氏里曾為輔佐之位 管理水系 共工爭(zhēng)權(quán)在女蝸時(shí)撞倒不周山 有女蝸補(bǔ)天的傳說(shuō) 在炎黃 ...

伏羲氏女媧輔助大部落共工氏，共工氏族地龔家棚龔家祠正位于神農(nóng)厲山和隨州之間的兩水，控制著隨州水系，此地正是共工氏族祖地，共工氏在隨州伏羲氏皰棲氏轉(zhuǎn)移繼承厲山神農(nóng)氏天下之主的過(guò)渡之間作用，共工氏曾經(jīng)爭(zhēng)取過(guò)皰棲氏天下之主位置，皰棲氏因此沒(méi)落，共工氏失敗轉(zhuǎn)而輔助厲山神農(nóng)氏。
中華神話傳說(shuō)中的不周山被共工氏撞毀，女媧補(bǔ)天。而隨州兩水之處，正是共工氏族地，控制著隨州水系厥水，特別之處就在兩水之地，厥水河畔確實(shí)有一處古遺址，此處是傳說(shuō)中的不周山遺址，厥河之岸邊兩水處，有紅色的山基和古人留下來(lái)的大大小小洞穴，依此不周山在此處筑壩攔水，當(dāng)壩毀之時(shí)，確實(shí)能夠水淹隨州。
       此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛（ 《淮南子.原道》 ）；與神農(nóng)（ 《雕玉集.壯力》 ）；與祝融（ 《史記，補(bǔ)三皇本紀(jì)》 ）；與女媧（ 《路史.太吳紀(jì)》 ）之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒�！芭畫z補(bǔ)天”則謂：共工、祝融，女媧之間，共工與祝融因王權(quán)之爭(zhēng)，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補(bǔ)天之舉，似更原始。

祝融與共工戰(zhàn)《史記.補(bǔ)三皇本記》 ：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰(zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭(zhēng)。

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祝融氏火神部族，來(lái)自燧人氏部保存火種的部落，薪火相傳的時(shí)候，因?yàn)楸４婊鸱N有功而被稱為火神部族，是曾經(jīng)輔助伏羲女媧神農(nóng)炎黃堯舜禹的另外一個(gè)古老的部族，現(xiàn)在考古屈家坽遺址 冷皮埡遺址 洛陽(yáng)金雞嶺遺址都在大洪山山脈，而大洪山正是古崇山，這里曾經(jīng)有火山，祝融火神稱號(hào)來(lái)源于火種不滅，大洪山在洪荒之時(shí)確有火山不滅，祝融氏隨火相傳而成火種，現(xiàn)今大洪山還有溫泉，鯀禹祝融歡兜出自古崇山，黃帝之后帝堯(唐鎮(zhèn))高陽(yáng)(隨陽(yáng)店)高辛(高城)皆在隨州附近，重黎為高辛氏居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融�！弊Ｈ谥�族起源甚早，但其興盛時(shí)期大體上在帝嚳高辛氏居于華夏集團(tuán)盟主地位之時(shí)。……祝融火神之族活動(dòng)地域正是大洪山嵩山地區(qū)。

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列祖烈祖厲后氏系宗族向北發(fā)展形成黃河流域文明圈  向南成就長(zhǎng)江流域文明圈  華夏人類從西邊的崇山峻嶺走向東方下游平原的文明歷史中    隨州是炎黃人類文明的中心里程碑。
   
   燧(隨)人氏開(kāi)創(chuàng)火的文明，是文明的火光照亮中華，隨州列祖烈祖厲祖代表的正是三皇文明，天皇地皇人皇文明主脈傳承中華文明，隨州諸多太山廟就是三皇的見(jiàn)證，中華大地上有無(wú)數(shù)的太山廟  太廟  高廟等  正是各朝各代的歷祖歷宗繼承隨州列祖厲祖烈祖三皇文明的祖宗血脈延續(xù)宗廟  。

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文明源自中心，隨州殷店列山，處于中國(guó)南北氣候分界線上，位于桐柏山區(qū)昆侖山延脈，這里有盤古開(kāi)天辟地傳說(shuō)，殷店多雷電的列山，自然閃電雷鳴容易形成山林之火，正是燧人氏獲得火種之方法，燧人氏出自隨州殷店列山，殷出自燧人氏最早命名的姓，殷是比風(fēng)姓更古老的姓，以高山大谷為居的列山，正是燧人氏為狩獵文明時(shí)期特點(diǎn)，湖北建始人距今二百五十萬(wàn)年，湖北隕縣人九十萬(wàn)年等地理地形，正是如殷店列山一樣高山密林特點(diǎn)，上百萬(wàn)年以來(lái)舊石器是以狩獵和采集業(yè)為主，列山山高林密，豐富自然資源是燧人氏部落民以食為天的基礎(chǔ)，燧人氏取火使用火是來(lái)自天火，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，被尊為燧皇，奉為“火祖”�；鸬陌l(fā)明使人類有了可以創(chuàng)造的溫暖，對(duì)遠(yuǎn)古人類的聚集提供了武器和條件，是人類群居思想的產(chǎn)生提供了根源，是形成家的雛形。自然天火多發(fā)生在多雷電地區(qū)，多種古籍記載雷澤就是燧人氏主要活動(dòng)區(qū)域之一。隨州烈山下是四水匯集沼澤區(qū)，正是古籍記載的雷澤之地，皇甫謐在《帝王世紀(jì)》載：“燧人之世，有巨人跡出于雷澤”�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》曰：“舜耕歷山，漁雷澤。隨燧同音同調(diào)，隨人氏正是燧人氏部落，火的現(xiàn)象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火；打雷閃電的時(shí)候，樹(shù)林里也會(huì)起火。在閃電雷擊等自然災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，出現(xiàn)了自然界中的火，后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)被火烤熟的食物味美且易消化也不會(huì)生病。但是因雷擊等產(chǎn)生的自然火很少而且在短時(shí)間內(nèi)即熄滅，采集火種是原始火文明的頭等大事，燧人氏常居隨州烈山下雷澤之地，就是為采集天火保存火種�！妒�子》云：“太古之初，人吮露精，食草木實(shí)，山居則食鳥(niǎo)獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使（是）有圣人出，以火德王，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號(hào)日燧人�！�

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三皇五帝是繼承而來(lái)，自古至今從沒(méi)有天上掉下來(lái)的 人， 部落，民族和文明，神農(nóng)農(nóng)耕文明建立在伏羲女媧漁獵文明的基礎(chǔ)之上，是繼承發(fā)揚(yáng)烈祖文明，才形成農(nóng)耕文明，伏羲女媧漁獵文明是繼承于燧人氏狩獵文明，三皇五帝文明一脈相承，三皇文明隨州列山烈山厲山就是發(fā)源地，三皇五帝禪讓制就是部落公選推薦舉賢制，隨州多處太山廟就是見(jiàn)證地，后代子孫皇帝都以太廟為尊，封禪泰山為榮。厲山神農(nóng)農(nóng)耕文明
   
     燧人氏伏羲氏女媧——隨，是形成中華大多數(shù)少數(shù)民族原因，幾百萬(wàn)年來(lái)，薪火相承隨火相傳的燧人氏創(chuàng)造火的文明，隨自然狩獵資源環(huán)境發(fā)展是形成多民族黃色人種的根源，火的使用是原始人類褪去毛發(fā)，進(jìn)化成黃色人種的根源；伏羲氏女媧制婚姻嫁娶，形成家庭漁獵業(yè)單位，隨漁業(yè)文明發(fā)展，形成舟 家庭單位追隨漁業(yè)資源，伏羲氏女媧以漁業(yè)文明布局中華形成三苗九黎公祖，中華大多數(shù)少數(shù)民族的族史記載出自伏羲氏女媧。
神農(nóng)厲山農(nóng)耕文明無(wú)論是農(nóng)作物來(lái)源種植栽培經(jīng)驗(yàn)等等，都是繼承列祖烈祖歷代累積，部落族人歷法醫(yī)藥天文 政權(quán)牲畜種子軍事武器衣服音樂(lè)文化等等根源，例如烈祖列宗曾經(jīng)試圖馴化過(guò)犀牛，大象，鱷 鷹老虎豹子 豺狼 狗熊等等，因?yàn)槭澄镦滍敹藙?dòng)物野性難以馴化，現(xiàn)在狗牲畜家禽蠶蜂等都是被馴化成功，這些正是神農(nóng)農(nóng)耕文明基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)家畜類，厲山神農(nóng)農(nóng)耕文明繼承來(lái)自列祖烈宗證據(jù)多不勝數(shù)。

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隨州烈山之下，先農(nóng)壇處四水匯集之地形成雷澤  傳說(shuō)天帝的女兒華胥在雷澤踩著了蛇跡(履跡)，因此懷孕而生伏羲。《太平御覽》《易·系辭傳》等古籍如此記載“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲”  華胥氏在雷澤之地，隨州雷澤 雷神居雷澤  黃帝跟蚩尤逐鹿之戰(zhàn)，開(kāi)始并不占上風(fēng)。黃帝聽(tīng)說(shuō)夔的吼聲如雷，便去雷澤中捉他，剝皮制成戰(zhàn)鼓。一旦敲響，其聲可傳播五百里，升己方之氣，懾?cái)撤街�威�！辟绲睦霞依诐芍�地”“夔（kuí）”的怪獸，把它的皮剝下來(lái)做了鼓面。然后，黃帝又派人將雷澤灣中的怪獸捉來(lái)，從它身上抽出一根最大的骨頭當(dāng)了鼓槌。另外，黃帝還準(zhǔn)備了上等的牛皮鼓。再次與蚩尤作戰(zhàn)時(shí)，黃帝下令擂起戰(zhàn)鼓，那“夔”皮鼓和皮鼓一起響了起來(lái)，聲音震天動(dòng)地。黃帝的兵勇氣倍增，蚩尤的兵喪魂失魄，最終蚩尤大敗而逃，根據(jù)隨州雷澤所產(chǎn)，黃帝中的夔骨作錘應(yīng)該是犀牛骨骼  鼓皮是犀牛皮或是鱷魚皮；鯀作城正是隨州磙山處挖河筑隨州城，《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河邊器皆不苦窳”。大禹治水，烈山焚澤，所焚之澤正是雷澤，在隨州現(xiàn)在月光池處，正是烈山之間沼澤，開(kāi)龍門就在龍門街附近。
     自古隨州多雷電，雷澤是四水匯集烈山之下形成，隨州雷澤原來(lái)面積是現(xiàn)在多倍，伏羲氏女媧之時(shí)，伏羲降伏犀牛（夕羲西溪棲)正是獨(dú)角獸，自隨州自獨(dú)角山之下隨城山處到兩水下游現(xiàn)在隨州九曲灣在到沿烈山山勢(shì)而下至回龍寺，都是四水匯集形成沼澤雷澤之地，露出沼澤水面高地正是伏羲女媧部落棲身族地。

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文明源自中心，隨州列山烈山厲山代表三皇五帝，是中華民族血脈遺傳基因結(jié)構(gòu)，中國(guó)人口分界線：“愛(ài)輝—騰沖”線，在國(guó)際上，命名為“胡煥庸線”。隨州正是在這條線所形成人口密度范圍圖形的中心點(diǎn)，列祖烈祖厲祖三皇文明出自隨州，是上百萬(wàn)年以來(lái)人脈人文經(jīng)驗(yàn)技術(shù)文化習(xí)俗累積形成文明，文明是建立在人口數(shù)量的基礎(chǔ)上。人口數(shù)量首要條件是民以食為天，三皇文明正是民以食為天方式形成隨州文明發(fā)源地。

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伏羲是道教真正的創(chuàng)始人，隨州上古之時(shí)，伏羲以蛛網(wǎng)啟發(fā)造漁網(wǎng)，早期的漁網(wǎng)正是先天八卦圖結(jié)構(gòu)，能用于占卜，河圖洛書源于漁網(wǎng)，后人稱伏羲先天八卦圖。伏羲氏仰觀象于天，俯察法于地，用陰陽(yáng)八卦來(lái)解釋天地萬(wàn)物的演化規(guī)律和人倫秩序，以二十八星宿天羅地網(wǎng)立時(shí)令，地方，文字早期劃符就是由先天八卦卦符組合形成，伏羲漁獵雷澤而作隨卦，伏羲氏定婚姻、教漁獵，作八卦 伏羲氏則被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。伏羲女媧人首蛇身即是“道”字的原型，崇奉蛇圖騰，演變成為龍圖騰，成為中華民族的象征，伏羲也是全世界華人的始祖
《系辭下》“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，……神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之�！�
     道教的歷史溯源很早，自燧（隨）人氏結(jié)繩記事以來(lái)，以繩索占卜，河出圖洛出書，伏羲造網(wǎng)作先天八卦，女媧、神農(nóng)、黃帝炎黃堯舜禹等都是道家的傳承�，F(xiàn)在很多人一說(shuō)到道家，就想到隨州厲山老子，其實(shí)在老子之前，已經(jīng)有很多先賢。周文王及周朝的軍師姜子牙是道家。周朝之前是商朝，商朝的開(kāi)國(guó)宰相伊尹也是道家。道的淵源在隨州，隨州大洪山金頂幾千年傳承道教文化遺址，湖北武當(dāng)山更是道教圣地。

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中醫(yī)發(fā)源于隨州，中華中醫(yī)一脈相承，是燧人氏，伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝等列祖列歷宗傳下來(lái)的�！痘茨献印�、《通鑒外記》就提出，“圣人出”才有“醫(yī)方興”和“醫(yī)道立”;唐代醫(yī)學(xué)家王冰認(rèn)為中醫(yī)學(xué)是“三圣(伏羲、神農(nóng)、黃帝)道”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《黃帝八十一難經(jīng)》等早期醫(yī)學(xué)經(jīng)典以上古圣人之名。這樣的傳說(shuō)也非常多，熱敷按摩推拿火療自燧人氏時(shí)代就已經(jīng)流傳，如伏羲畫卦，才有了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō);伏羲針灸是何針，伏羲創(chuàng)造漁業(yè)文明，魚刺就是針灸的治療工具的針，神農(nóng)嘗百草，才有了中醫(yī)的藥物學(xué)知識(shí)，神農(nóng)本草經(jīng)上很多古老的中醫(yī)中藥方劑方法，是來(lái)自燧人氏伏羲時(shí)代;傳說(shuō)神農(nóng)炎帝他用赭鞭抽打百草，才得以知曉百草寒、熱、溫、涼之性，口嘗百草，才知百草辛、甘、酸、苦、咸五味。黃帝與天師岐伯問(wèn)答，始有《黃帝內(nèi)經(jīng)》。黃帝在神農(nóng)本草經(jīng)基礎(chǔ)上建立以五味入奇經(jīng)八脈治療大綱。
燧（隨）人氏，伏羲氏，神農(nóng)氏黃帝堯舜禹正是出自中華文明發(fā)源地隨州，中醫(yī)自然發(fā)源于隨州。

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隨州歷史上曾經(jīng)記載為燧州，顧名思義燧州是燧人氏居住之高地，多種古籍記載，燧人氏居雷澤，烈山之下先農(nóng)壇處，四水匯集之地為雷澤 《太平御覽》《易·系辭傳》等古籍如此記載“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲” 雷澤之地（華胥）花溪河， 自古隨州多雷電，雷澤原來(lái)面積是現(xiàn)在多倍，伏羲氏女媧之時(shí)，伏羲降伏犀牛（夕羲西溪淅棲)正是獨(dú)角獸，自隨州自獨(dú)角山下雷澤先農(nóng)壇正是伏羲氏降伏棲牛地方， 夕牛正是舜帝標(biāo)志，舜之下的夕牛正是隨兕，舜帝都城在隨州，隨州有條近圣街，是指堯舜是中華圣人，隨州近圣街連接的就是堯舜圣人之路，堯考察舜三年就是從這條路到舜田舜家，堯在烈山之高地上，《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河邊器皆不苦”。堯以鯀治水，鯀作城正是隨州磙山處挖河筑隨州城，鯀挖河道以土石筑隨州城，形成護(hù)城河，另外一條水系九曲灣上流就是現(xiàn)在先覺(jué)廟水庫(kù)，造成隨州城內(nèi)水潴留，有飬龍氏專為舜飼養(yǎng)夕牛（棲牛鱷魚豬婆龍)，鯀治水九年無(wú)功，水火不相容，祝融不待舜帝令殺鯀，是因隨州南門處祝融祠的祝融部落受水患影響，故舜用禹治水也是鉗制火神祝融，大禹治水，烈山焚澤，所焚之澤正是雷澤，在隨州現(xiàn)在月光池處，正是烈山之間沼澤，隨山刊木，隨山浚川，禹鑿龍門就在隨州龍門街附近引水，形成隨州城另外一條護(hù)城河，隨州潴留排水到伊厥之水為避伊厥。 隨州舜井舜遺址舜家在隨州舜井大道國(guó)稅局內(nèi)，舜田在烈山之間青銅小鎮(zhèn)近圣門附近，舜漁雷澤之地就在舜家附近。隨州近圣街就是連接堯舜圣人之路，因此鯀禹治水圍繞隨州城堯舜圣人之地。大禹治水成功后繼承帝位，禹子啟則開(kāi)創(chuàng)中華文明之標(biāo)志夏王朝。

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燧人生火，女媧造陶，伏羲女媧制婚姻，形成家，家的標(biāo)志就是這些壇壇罐罐，中華各地由于陶土質(zhì)地不同，生活風(fēng)俗習(xí)慣不同，形成五花八門各種各樣陶器，陶器碎片與是成為各種各樣各地的文化解讀標(biāo)志。天下萬(wàn)邦，可能就會(huì)有萬(wàn)種文化標(biāo)志的陶片陶器，燧人氏伏羲女媧神農(nóng)正是這萬(wàn)邦文化之源頭，文明源自中心隨州，隨州地處中華之中心————中華人口密度中心（騰輝線圖中心），隨州三皇文明發(fā)源地正是人脈發(fā)源地，列祖烈宗厲代子孫正是中華萬(wàn)邦文化之源，女媧造陶術(shù)隨自然資源，隨風(fēng)如俗隨鄉(xiāng)如土，形成各種各樣的文化風(fēng)格陶器。