孔子論君子（五）

老李九七

君子成人之美，不成人之惡；小人反是

        

        君子成全別人的好事，不促成別人的壞事，而小人則正好相反。作為君子，會(huì)設(shè)身處地的去為別人著想，推心置腹、身臨其境，“己所不欲、勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

        孔子說，待人要從做人講起，待人不是目的，而是要使其達(dá)到提高境界，歸于天理。君子嚴(yán)己寬人，只有能真正節(jié)制自己才能以仁德的胸懷面對(duì)世事，才能夠達(dá)到關(guān)愛他人、關(guān)愛生命、關(guān)愛天地萬物，而成就“博施于民而能濟(jì)眾”的仁愛，成為“內(nèi)圣外王”理想的踐行者。君子的意志不僅是無所畏懼的勇敢，而且有承擔(dān)重任的堅(jiān)毅，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”，除邪扶正，濟(jì)世安民，一切行為以能彰顯倫理道德及作為人民表率為目標(biāo)，是道義的實(shí)踐者和克己的典范。而小人則只顧眼前利益，喜歡勾結(jié)謀私，為滿足個(gè)人私欲而不擇手段。

君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃

       君子的德行好比是風(fēng)，小人的品行好比是草，風(fēng)在草上刮過，草必定向一邊倒去。孔子認(rèn)為君子有教化百姓的社會(huì)職責(zé)，是肩負(fù)社會(huì)重任的中堅(jiān)力量，以經(jīng)世濟(jì)民的功業(yè)為抱負(fù)。這種擔(dān)當(dāng)精神，也就是儒家人格中所說的“以天下為己任”。曾參也說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�

        孔子周游列國(guó)時(shí)，有一次要到九夷這個(gè)地方居住，有人說：“這個(gè)地方風(fēng)俗鄙陋，怎么住呢?”孔子說：“君子住在那里，還有什么鄙陋的呢?”

    單父縣宰宓子賤是孔子的學(xué)生，孔子經(jīng)過單父時(shí)，聽到從城中傳來陣陣彈奏琴瑟、演唱詩(shī)歌的聲音，孔子笑著問宓子賤：“治理縣城也用禮樂教化嗎?”宓子賤回答：“您對(duì)我們講過‘君子學(xué)道則愛人’，我既然跟您學(xué)習(xí)了禮樂等教化之道，當(dāng)然要把它應(yīng)用在實(shí)踐中。我以對(duì)待父親之禮對(duì)待老人，以對(duì)待子女的心腸看待孩子們，扶危濟(jì)困，招賢任能。百姓們都能和睦相處。”孔子高興地贊嘆說：“子賤真是個(gè)君子啊!遵守天命，以仁德服人，以禮樂治世，百姓歸向于你，而神明也會(huì)暗中助你。你所治理的地方雖不大，但是你所治理的方法卻很正大，可以治理天下，又何況一個(gè)縣城呢?”宓子賤后來成為歷史上“仁政教化”的名人，使德入民心，民風(fēng)淳厚，史稱“鳴琴而治”。

臨溪而漁

君子成人之美，不成人之惡

蘇小麥

一個(gè)君子必能影響其身邊的人