曾隨文化大遺址片區(qū)保護(hù) 包毅國
曾隨文化大遺址片區(qū)保護(hù)去年今年兩次被列為全國政協(xié)提案,交國家相關(guān)部門辦理,這是隨州市有史以來的第一件全國政協(xié)提案。曾隨文化大遺址片區(qū)保護(hù)由隨州境內(nèi)的葉家山曾侯家族墓葬國家考古遺址公園、擂鼓墩曾侯乙古墓群國家考古遺址公園、羊子山西周早期古墓群國家考古遺址公園、義地崗春秋古墓群國家考古遺址公園組成。這四個考古遺址公園組成的曾隨文化大遺址片區(qū)保護(hù)能進(jìn)入國家議事平臺,是因為其中蘊(yùn)涵著中國文化的核心元素,通過這四個考古遺址公園作為研究中國文化的范本,由國家、地方政府共同建設(shè),予以開發(fā)性保護(hù)展示。
這四個國家考古遺址公園文化上有一定的同質(zhì)性,可以稱為“曾隨文化”。時間上可知曾國約公元前1040年至公元前320年,延續(xù)了700多年,是一個歷史悠久的古國。早期曾侯從商朝后期晚至西周昭王時代,離周的中心比較遠(yuǎn),隨葬品卻體現(xiàn)了周人的信仰和習(xí)俗,周文化滲透這么深充分說明他與周的關(guān)系很近。墓中隨葬商器較多,說明主人要么通過戰(zhàn)爭,得到的這些商器,要么通過周王的饋贈,這兩者都說明墓主人身份顯赫。主持隨州曾侯家族墓群發(fā)掘的黃鳳春先生對發(fā)掘的文物進(jìn)行室內(nèi)整理,解讀出幾段重要銘文,終于弄清楚墓主曾侯家族,是西周輔佐三代周王的重臣南宮適。一是文峰塔東周曾侯墓中,曾侯編鐘上銘文:“白適上通,左右文、武,達(dá)殷之命,撫定天下,王遣命南公,縈宅土……”二是葉家山西周曾侯犺墓簋上的銘文說:“犺乍剌考南公寶尊彝!薄翱肌笔鞘湃ジ篙叺姆Q謂,曾侯犺稱“南公”為“考”,應(yīng)該是南宮適的后代。三是曾侯編鐘上一段銘文記錄了公元前506年的吳楚之戰(zhàn),銘文中是吳、楚、曾三國,而《左傳·定公四年》記載的是吳、楚、隨三國,這些銘文不僅印證了歷史文獻(xiàn)中記載“漢東之國隨為大”,也揭開了困擾了歷史學(xué)界幾十年“曾隨之謎”的神秘面紗。從上世紀(jì)80年代李學(xué)勤先生提出“曾即隨說”假設(shè),到今天大局已定,“曾隨之謎”不再是謎。
大遺址片區(qū)保護(hù)的建立,能夠用考古遺址闡述西周建立的偉大政治文明。周王分封重臣南宮適,充分說明隨州在中國地理完整的重要,更是國家大一統(tǒng)的關(guān)鍵地域。南宮適所處的西周與殷商交替的動蕩時代,為文王、武王、成王建有奇功,說他是西周三代元勛,一點(diǎn)也不為過。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)查閱《尚書·洪范》、《史記·微世家》、《周本紀(jì)》、《竹書紀(jì)年》、《眉縣志》、《后漢書·班彪列傳》等歷史文獻(xiàn),可以得知,文王的天下,靠征戰(zhàn)擴(kuò)疆拓土,南宮適立下了三分之二的功勛。文王囚禁羑里,南宮設(shè)法營救,搜集美女、駿馬和奇珍異寶獻(xiàn)給紂王,南宮獻(xiàn)珍貴的駭雞犀,遂使文王釋囚。隨文王請姜子牙出山。助武王伐紂,散鹿臺之財,發(fā)巨橋之粟。南宮還是成王姬誦的太師,肩負(fù)著教導(dǎo)幼君的重任。分封這樣的重臣在隨州建立封國,充分說明隨州在西周王朝的地位和作用。
隨州在中國國家大一統(tǒng)中,具有特殊地位。南襄盆地和江漢盆地成為不能分離的一體,就是因為有“隨棗走廊”和漢水的存在。隨州在歷史上有三個別名:漢東、漢陽、漢川,這是強(qiáng)調(diào)隨州與漢水的密切關(guān)系,更是強(qiáng)調(diào)隨州在中國國家大一統(tǒng)中的地位。中國的國家能夠大一統(tǒng)首先是長江流域和黃河流域能夠成為一體,這兩大流域能成為一體是因為這兩條大河的中有分別有一個4萬平方公里的盆地,對下游“據(jù)上游之勢以臨馭六合(顧祖禹:《讀史方輿記要》)”,占據(jù)南襄盆地就能夠思考整個黃河流域,得到江漢盆地也能控制整個長江下游,這兩個盆地又被漢水貫穿。漢水因此成為中國最為重要的河流,它的重要是因為貫穿了三個盆地,上游是漢中盆地、中游是南襄盆地、下游是江漢盆地。中下游的安全,必須思考上游,思考漢中盆地就一定要考慮它背后的四川盆地和面臨的八百里秦川。這漢水一地的安全就關(guān)聯(lián)著整個中國,中下游能夠成為一個整體因為有一座山叫大洪山來進(jìn)行聯(lián)系,還有一條聯(lián)系成一體的通道叫“隨棗走廊”,讓這兩個盆地緊緊聯(lián)系成一個整體。隨州具備大洪山的75%和隨棗走廊的70%,我們常說隨州具有“荊豫要沖”和“漢襄咽喉”優(yōu)勢,其實就是說隨州在中國大一統(tǒng)中有著特別的地位和作用。
隨州文化的特點(diǎn)是由于隨州的地域特色決定的,過去,我們對炎帝神農(nóng)文化研究偏重于業(yè)績,忽略炎帝神農(nóng)的地域特點(diǎn)。中國的長江流域與黃河流域能夠聯(lián)系成一個整體,就是因為有和“隨棗走廊”,“隨棗走廊”就像一根扁擔(dān),挑起了這兩個盆地,能挑起這兩個盆地,大洪山像一個巨大支點(diǎn),能讓兩個盆地得以平衡,兩個盆地連成一體中國就成為一個整體。隨州的“圣地車都”能成為湖北的一元多層次發(fā)展戰(zhàn)略,就是強(qiáng)化隨州地域在國家大一統(tǒng)的地位和作用。城際高鐵能在隨州設(shè)立三個站,全省400萬千瓦的火電指標(biāo)能分隨州三分之一,湖北的引水工程能放50億投資在隨州,這些重大投資的開工建設(shè),實際上就是國家大一統(tǒng)傳統(tǒng)文化的延續(xù)。歷史上有作為的政治家建立政治文明,必須關(guān)注這個地域,大遺址的建設(shè)能夠用歷史證明實現(xiàn)中國的大一統(tǒng),就能夠?qū)崿F(xiàn)民族的富強(qiáng)。
大遺址片區(qū)保護(hù)所展示的歷史文化內(nèi)涵,是中國文化發(fā)展定型時期的典范。從葉家山曾侯到隨從文獻(xiàn)中消失,曾侯在隨州這片土地上存在了700年。西周早期到戰(zhàn)國晚期的700年,是一個非常偉大的時代,中國真正意義的大一統(tǒng)就發(fā)生在這個時,而且,也是一個政治格局變化、社會結(jié)構(gòu)重組的時代。是什么因素讓一個貴族在這個時代能有這么長的生命活力?文獻(xiàn)中關(guān)于這個貴族的記載很少,雖有一些地下文物面世,但可供剖析的信息也極其有限,然而,尋找這個貴族長壽的文化基因,對于當(dāng)前的文化建設(shè),具有不可或缺的重大意義。在人類文明發(fā)展的歷史上,這幾乎就是絕無僅有的特例,隨州這片土地上一定蘊(yùn)含著人類文明發(fā)展最為稀缺的文化元素,尋找到這種稀缺元素,對于推動人類文明發(fā)展具有重大的意義。
今天的人類社會,古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài),幾乎完全重合的國家,只有中國。普通民眾把國運(yùn)昌盛、國家長治久安看得很重。大遺址的建設(shè)可以看出中國的政治文化的主要表現(xiàn):
一是理性實踐,從三里崗冷皮埡新石器時期出土的陶豆上的北斗七星,淅河西花園新石器時期太極圖案雛形陶紡輪,再到曾侯乙墓中的星宿圖案,說明隨州的先民認(rèn)知天地的運(yùn)行規(guī)律,從認(rèn)知到實踐需要智慧,雖然無法從具體的文物得到解讀,但噩侯滅亡迅速被曾侯貴族取代,表現(xiàn)出曾侯很圓融地處理中央政權(quán)及各貴族間的矛盾,說明這個貴族善于抓兩極之間無時不有的變化和無處不在的交合。所謂機(jī)會,就是許多機(jī)巧的相遇和重疊,其實就是抓住這種機(jī)會,就是掌握自己的未來。事物運(yùn)行規(guī)律就好比是陰陽分界處那條柔美流暢的曲線,抓住它把握它就是掌握運(yùn)行規(guī)律,具備這種理性思考和實踐的人一定鎮(zhèn)靜、從容、平和、大氣。
二是尊重威權(quán),社會穩(wěn)定的內(nèi)在因素起源于家。家庭對家長的尊重,貴族對朝廷的敬畏,是社會穩(wěn)定的根本。中國文化能延續(xù)5000年,與家長維系家庭有序和平衡這個根本制度有重要關(guān)系。墓中的禮器,既是身份職位,也是世代傳遞的信物,通過“再封”禮儀體現(xiàn)王權(quán)的權(quán)威,也是社會有效管理的證明。
三是以民為本,中國第一個提出“民為神主”的季梁,公元前706年,他教導(dǎo)隨侯:“神靈的主人是老百姓,你敬神首先要敬老百姓(《左傳·桓公六年》)!卑牙习傩辗旁诒壬耢`更高的地位,在2700年前是多么難能可貴!懊瘛笔侵袊幕凶钣袃r值的思想觀念,重民觀念的形成是一個不斷累積的過程,從隨州境內(nèi)的新石器時期文化遺址中眾多出土文物,可以看出已經(jīng)初露端倪,到隨州的大遺址片區(qū)這個歷史時期,重民觀念和保民思想已經(jīng)得到空前發(fā)展。政治的合法性建立在為民和執(zhí)政的有效性上,一旦違背就喪失其合法性,被取代就是符合天道。
四是開放包容,曾侯是北方的貴族,居住在南方,南北文化有許多差異,文化間的差異恰恰是融合的前提和基礎(chǔ)。北方的粗獷豪放透出一種王者之氣;南方的精細(xì)和柔美閃爍著智慧的光芒。兩者完美結(jié)合就是一個民族的豐富多彩,就有了厚重,也有了流暢。四個考古遺址公園文化出土的文物,都能夠讀出南北的相互尊重。文化的差異越大,越要尊重,越是尊重,就越是博大,也是文化的成長過程,這種成長只能發(fā)生在中國南北交匯的隨州。
五是禮樂治國。一個不崇尚仁義、不倡興君子之風(fēng)的國度和民族,是無法真正找到和諧之道、長興之路的。
我們今天加快隨州國家大遺址建設(shè),就是體悟中國農(nóng)耕文化的博大精深,站在3000年前的高處,俯視大遺址,其中蘊(yùn)含著勃勃生氣活力文化元素,民族的自豪感油然而生,這不僅僅是我們隨州人的文化自信,更能夠讓所有參觀者通過隨州大遺址片區(qū)的認(rèn)識,能對中國文化有清晰的認(rèn)知,有足夠的自信就能夠產(chǎn)生出一種文化的自覺。
(湖北省政協(xié)主席楊松同志赴隨調(diào)研大遺址片區(qū)保護(hù),包毅國的介紹) 2014年8月
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