原來隨州智門寺是佛教云門宗祖庭

隨天隨地

     隨州智門寺位于隨城南郊金三角隨城山(即白云山），古為龍居山，相傳隋文帝楊堅在擔(dān)任隨州刺史期間，在隨州住過兩年，相傳其故居就是位于隨州城南三里的——智門寺。其遺址位于白云大道以南約300米處一處堰塘以西一處殘垣斷壁之中。
   
    據(jù)《隨州志》記載：“智門寺，在城南三里隨城山，其始建無考。順治十六年，知州陳秉化重建，有重建碑記，其文為前州判唐高賦所撰，稱寺為光祚禪師飛升處，光祚不知何時人，又述其語錄，有蓮花、荷葉、兔子懷胎諸說，謂備載宗譜，今亦不傳。又云寺歷唐宋數(shù)百祀，順治初，宗門慈航于山下掘得斷碑，有智門遺跡字，乃告于知州程文光，為創(chuàng)建殿三楹。后知州陳秉化復(fù)大為募修，規(guī)模始具。寺有七層塔，明代建，今圯其半�！� 這段文字的記載涉及了智門寺的始建歷史、智門寺對佛教禪宗云門光祚禪師的重要性、云門光祚禪師的禪學(xué)思想以及明清時代智門寺的重修情況。
   


   據(jù)古籍《五燈會元》卷十五直云：“隨州智門光祚禪師”。智門寺光祚禪師北宋早期云門宗的精神領(lǐng)袖。日本道忠《古尊宿語目錄》又記載：“智門和尚，名光祚。鄉(xiāng)籍姓氏不載，得法于香林達和尚。真宗時人�！绷頁�(jù)《佛袒綱目》：“光祚，淅江人入蜀參香林澄遠，受心印，回住隨州智門�！�
    智門寺光祚禪師為云門宗下二世，其師承云門宗下一世香林寺澄遠禪師，光祚禪師是北宋著名的禪師，門徒眾多，其中最為著名的當(dāng)為明州（今寧波市）雪竇寺重顯禪師，宋代云門宗的興盛就是由智門寺光祚禪師所肇始。然而關(guān)于光祚的俗姓、生卒年月、生平事跡等，史料皆無明確記載。但有一點可以肯定光祚禪師成名于隨州智門寺，史稱“智門光祚”。自宋以后云門宗門徒皆視光祚禪師為云門祖師，視隨州智門寺為云門祖庭。

   佛教典籍記載頗多智門光祚禪師的禪學(xué)思想和典故公案，大多與隨州有關(guān)，如“蓮花、荷葉、兔子懷胎諸說”。這些都是光祚說法的重要內(nèi)容，它們已經(jīng)構(gòu)成了中國佛教史上著名的“禪宗公案”。當(dāng)然光祚所提供的“禪宗公案”遠遠不止“蓮花、荷葉、兔子懷胎諸說”。

   據(jù)《智門（光）祚禪師語錄》（門人住明州雪竇山資圣寺明覺大師賜紫重顯述）記載，光祚說法時，常以隨州文化為素材。如有僧人問：“既是龍居。未審龍在什么處？”
師云：“眼下一帶青。”
這里所說的 “龍居”，即是指智門寺所在的隨城山。如果對隨州不熟悉，人們很難知道“龍居”是指什么的；

又有僧人問：“盡大地人各置一問，問問各別。未審和尚如何只對？”
師禪指一下。進云：“未審還副得他問也無？”
師云：“隋州紙貴�！�
成語“洛陽紙貴”被光祚改為“隋州紙貴” 光炸在說法中無意間透露，北宋時期的隨州人是很愛讀書的。

復(fù)有僧人問光祚 “何為般若體”，
他的回答是“蚌包明月”。
考“蚌包明月”之語，最初可能出于《墨子》。其云：“賤人何可薄也！周之靈珪，出于土石；隨之明月，出于蚌蜃；少豪大豪，出于污澤，天下諸侯皆以為寶。狄今請退也。”“明月”指“明月珠”，即所謂“隨侯珠”。

   從智門光祚的禪學(xué)有深厚的隨州文化背景可知，光祚雖然不是隨州人，但隨州卻是其成佛之地。故隨州舊志云寺為光祚禪師飛升處�！帮w升”系道家術(shù)語，意指 “人修煉得道后飛升天界成仙”。其意指隨州智門寺是光祚悟道成佛之地。可見隨州智門寺乃云門一宗的祖庭！

穀雨

白云山上有寺廟？未曾見過啊

隨天隨地

穀雨 發(fā)表于 2015-10-15 23:01
白云山上有寺廟？未曾見過啊

現(xiàn)在只剩遺址了
市政府應(yīng)該向重視大洪山慈恩寺一樣，把隨城山智門寺恢復(fù)重建，重興云門祖庭！

隨天隨地

隨天隨地 發(fā)表于 2015-10-16 13:19
現(xiàn)在只剩遺址了
市政府應(yīng)該向重視大洪山慈恩寺一樣，把隨城山智門寺恢復(fù)重建，重興云門祖庭！

穀雨

隨天隨地 發(fā)表于 2015-10-16 13:19
現(xiàn)在只剩遺址了
市政府應(yīng)該向重視大洪山慈恩寺一樣，把隨城山智門寺恢復(fù)重建，重興云門祖庭！

原來如此

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