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大禹治水始自隨州

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樓主
發(fā)表于 2021-10-21 18:36 來自手機(jī) | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
     大禹治水 烈山焚澤 隨山刊木 隨山浚川 古籍點明隨州是大禹治水起點,隨州舜帝遺址說明大禹治水圍繞著圣人舜帝,排伊闕就是指隨州護(hù)城河,禹鑿龍門,就在隨州龍門街處護(hù)城河處,堯天舜日隨州天后宮是天帝舜家,堯帝賞賜舜帝屋舍牛羊就在隨州天后宮,娥皇女英伴舜帝生活居住在此,舜井遙望護(hù)城河,舜家瞽叟 母 象在舜井附近居住,大禹治理隨州護(hù)城河就是治水開端,禹在得到天帝舜圣的肯定后,大禹以天帝名義治理天下水災(zāi),而后有天下九州,天下九州圍繞隨州中心九州。大禹以天帝舜的名義,在隨州洛陽開創(chuàng)夏朝,夏朝來自于大禹治水,夏朝來自隨州。見文____隨州發(fā)現(xiàn)大禹故居

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 樓主| 發(fā)表于 2023-9-20 20:45 來自手機(jī) | 只看該作者
大禹治水,在隨州烈山焚澤,開呂梁,導(dǎo)積石,開龍門,排尹厥形成隨州烈山為主體的編鐘城,禹貢中天下厥貢隨山,厥水悠悠幾千年流過隨山城傍邊,隨州此厥水就是天下九州聞名的禹貢厥貢厥水,九州貢品沿著厥水可入隨山,厥水連接著隨州編鐘城龍門天后宮和圣宮,夏朝國都隨山以家族管理天下九州農(nóng)業(yè)模式形成厥貢,神農(nóng)農(nóng)耕文明傳播就是大禹治水形成天下九州禹貢條件。

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 樓主| 發(fā)表于 2022-4-22 12:40 來自手機(jī) | 只看該作者
禹貢,清清楚楚明明白白指出,隨山是九州之首,隨山是夏王朝中心,隨山是大禹治水開端,隨山浚川,任土作貢說明夏朝發(fā)源地即是隨山隨州烈山,隨山刊木,奠高山大川,堯舜禹的編鐘城以隨山隨州烈山為主體,隨山隨州烈山就是夏朝圣山,堯舜圣人之地即隨山,禹貢流傳幾千年的夏朝經(jīng)典著作,開門見山指明隨山就是夏王朝中心主體,古人的書籍今天又有幾個人能夠讀懂呢?草包笨蛋全部都是讀死書還不承認(rèn),可笑那些二厘頭之流煌煌造夏朝。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-10-31 18:16 來自手機(jī) | 只看該作者
鯀禹治水,圍繞著堯舜圣人,隨州烈山是堯考察舜三年地方,并且禪讓帝位于舜,隨州城二條護(hù)城河,分別是鯀禹開挖,堯命鯀治理水災(zāi),鯀以隨州磙山水系開挖隨州護(hù)城河,鯀治理水災(zāi)的方法是堵,墯土圍堤壩,這是伏羲氏女媧治理水災(zāi)的傳統(tǒng)方法,用堤壩土石方堵水圍水建筑水道,皰犧氏之時,水神共工氏在隨州兩水曾經(jīng)以堤壩控制厥水上游,大水積蓄到滿時候,然后放水,曾經(jīng)水淹隨州皰犧氏,以洪水來奪取皰犧氏地位,女媧以五色石補堤堵壩,救百姓于水災(zāi),確保了皰犧氏天下之王朝,故后世傳說為女媧補天。鯀盜堯帝息壤治理水災(zāi),堯帝在烈山之巔,故堯帝棲息之地是烈山,烈山之下的護(hù)城河明顯是以烈山土壤筑壩為城。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-7 19:05 來自手機(jī) | 只看該作者
鯀盜帝堯息壤治水,鯀以墮土堵壩筑城防治水患,堯帝在隨州烈山之上居住,堯棲息之地是烈山之巔,烈山圣宮是堯舜圣人治理天下百官之宮,烈山近圣門街是連接堯舜圣人之道,烈山遍布黃土,正是鯀墮土筑壩造城的材料,鯀自鯀山水系挖掘花溪河護(hù)城河筑土石方隨州城,隨州烈山花溪河周圍低洼之地,根據(jù)土層遺物沙層等地書證據(jù),花溪河處隨城墻及護(hù)城河明顯是取土烈山,鯀盜帝堯之息壤,沒經(jīng)過堯的同意,私下墮土烈山堯帝棲息黃土,堵水欄水圍湖筑壩成隨州城,鯀九年治水無功,是因隨州另外一條先覺廟(九曲灣)水系瀦流水隨州城,是鯀治理水災(zāi)失敗的原因,大禹治水是疏導(dǎo)水為主,把鯀山水系和先覺廟水系疏導(dǎo)成為隨州二條護(hù)城河,禹開鑿呂梁就是指開黃鐘大呂隨州城,隨州城就是巨大的編鐘形狀,因此大禹治水開呂梁,鐘編都有一個龍頭鈕懸掛,隨州城大鐘龍鈕處在龍門街附近龍門,鑿龍門就是排隨城潴留水到伊厥,圍繞隨州城水系伊即現(xiàn)在隕水厥即厥水。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-8 08:22 來自手機(jī) | 只看該作者
堯日舜天,舜帝在多種古籍中被尊稱為天帝,大禹治水是以天帝舜名義治理天下水災(zāi)饑荒,隨州天后宮是舜帝及娥皇女英后宮之地,天后宮門附近有龍門,棗陽雕龍碑處傳說黃帝乘龍飛升,所以黃帝后裔稱以真龍?zhí)熳樱吹壅纨執(zhí)熳庸侍旌髮m之門也稱龍門,禹鑿龍門,在隨州天后宮此地鑿開龍門引護(hù)城河水,附近龍門街就是連接龍門之路,大禹治水開呂梁,即挖掘隨州城護(hù)城河形成巨大的編鐘脊梁,自古黃鐘大呂代表王權(quán),編鐘越大代表著王權(quán)越大,隨州城巨大的編鐘正是代表著舜帝天下之王都,龍門正在這個巨大編鐘的鐘鈕處,所以后世編鐘鐘鈕處為龍形,近圣門街是連接堯舜圣人之路,舜田在近圣門街附近,大禹治水護(hù)城河圍繞著舜田,然后鑿開龍門,過舜帝天后宮,遙遙相望舜井,舜家瞽叟就在舜井附近,開呂梁,形成黃鐘大呂,排伊厥。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-10 08:05 來自手機(jī) | 只看該作者
禹貢  鑿龍門  導(dǎo)積石,全唐文498卷  禹鑿龍門   四載之勞 終成舜日     在隨州龍門街附近豬兒巷護(hù)城河堤,是由大片鵝卵石磊積成河壩,這應(yīng)該就是大禹導(dǎo)積石形成的護(hù)城河壩,積石后面河段就是舜帝居住天后宮的龍門。
魚躍龍門,鯉魚化龍,千年傳說有其淵源,伏羲氏以棲牛為圖騰,神農(nóng)氏以牛為圖騰,龍飛白水黃帝圖騰是龍,舜帝為黃帝后裔,所以天后宮之門為龍門。
禹貢  夏朝九州厥貢船運至西河 到龍門,西河就是現(xiàn)在淅河,是曾經(jīng)夏都斟鄩,太康仲康孔甲桀等夏王之都,啟征西河就在淅河附近,隨州有淅河 ,小西街,大西街,水西門,這些西街西門來自伏羲之犧,在隨州龍門段護(hù)城河里肯定能夠發(fā)現(xiàn)夏朝厥貢沉船殘骸。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-10 08:33 來自手機(jī) | 只看該作者
注大概在隨州九幾年的時候,我印象深刻的一幕,在路過隨州先農(nóng)壇附近建筑樓房的工地,打樁機(jī)在地底打出大量木船沉船殘骸,這些古老的船骸全部碳化成黑色的木碳,如淤泥一樣的黑,思來想去可能就是禹貢中船運至斟鄩安邑龍門的厥貢沉船。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-10 16:35 來自手機(jī) | 只看該作者
大禹治水,民始安居,夏啟定安邑為都,隨州安居即安邑,安居背靠隕水,隕水古稱伊水,伊衣殷是伏羲傳下的姓,毖犧氏建立安邑古城,安邑夏王朝之都,隕水黑水厥水劉家河(圣水河)四水環(huán)衛(wèi)安居防御,安居安邑曾經(jīng)是神農(nóng)蚩尤炎黃瑞頊帝嚳堯舜禹啟的都城,大禹治水,導(dǎo)黑水伊(隕)水,形成安居環(huán)潭后庭,黑屋灣黑水瑞頊帝封地,瑞頊以安居為都是根據(jù)地在此,圣水河是承載堯帝功績的河,自唐堯封地流下來,堯帝在安邑為陪都也是有根據(jù)地,禹貢中厥水黑水伊水西河龍門積石呂梁都應(yīng)該是隨州地域地名。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-10 18:52 來自手機(jī) | 只看該作者
大禹治水,河圖洛書來自隨州,黃帝伏羲大禹都和河洛有關(guān)聯(lián),隨州附近已知洛河有洛陽鎮(zhèn)洛河,黃帝雕龍碑處熊集處也有洛河,黃帝號有熊氏,傳說在伏羲氏時期,從河里浮上來一匹龍馬(夕牛),它身上的旋毛變成“一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中”的圖形,這便是“河圖”,伏羲氏依照“河圖”畫出八卦,《周易》一書由此而來;在黃帝的期間,從洛河里浮出一只神龜,神龜?shù)谋成祥L有紋、圈、點,自列成組,這就是“洛書”,歸藏由此而來。大禹治水期間,有洛神伏羲之女獻(xiàn)河圖洛書于大禹。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-11 18:09 來自手機(jī) | 只看該作者
大禹治水,以水災(zāi)饑荒水利建設(shè)為入手,是以天帝名義救天下百姓水災(zāi)和饑荒,大禹治水,分發(fā)各種各樣農(nóng)作物種子,傳播各種各樣農(nóng)業(yè)種植經(jīng)驗,天下九州形成以農(nóng)業(yè)為民生根本,所以九州歸心大禹,炎帝神農(nóng)農(nóng)耕文明最重要的就是水利灌溉 水利是農(nóng)業(yè)命脈 鯀和禹治水實際就是農(nóng)耕水利水患在堵和疏的問題,鯀以墮土造隨州三韌之城,水來土掩是伏羲女媧傳承下來的治水方法,伏羲女媧以堵水圍湖造塘堰的方式,形成千湖之省,是形成四大家魚馴化養(yǎng)殖的客觀條件,大禹治水是通過治理水患農(nóng)田灌溉傳播農(nóng)耕文明而有天下九州農(nóng)耕文明是在農(nóng)耕水利基礎(chǔ)之上大禹治水以水利建設(shè)傳承農(nóng)耕文明基礎(chǔ)而有天下九州故有古籍經(jīng)書記載商周先祖跟隨大禹治水參加水利建設(shè) 商周先祖族群傳播農(nóng)耕文明而逐漸強(qiáng)盛 正是農(nóng)耕文明融合上古萬種文化農(nóng)耕文明使萬邦文化歸一形成中華文明 大禹治水正是因神農(nóng)農(nóng)耕文明需要水利灌溉建設(shè)傳播以農(nóng)業(yè)為民生根本,分發(fā)種子,派遣隨州農(nóng)業(yè)人員在九州大地管理傳播種植農(nóng)業(yè)經(jīng)驗 而形成天下九州厥貢局面。周朝先祖就是社稷后裔農(nóng)業(yè)耕作成員。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-12 14:20 來自手機(jī) | 只看該作者
隨州圣宮是堯舜圣人之宮殿,鯀禹治水圍繞著隨州圣宮圣人,史記五帝本紀(jì)點名隨州圣宮管轄天下百官,是天下中心九州之地,神農(nóng)九州九堣,三皇五帝后裔出自中心九州,隨州洛陽金雞嶺遺址附近可能為中心九州之一,祝融鯀禹出自崇,四岳之崇山是有深厚歷史,四岳曾經(jīng)是伏羲女媧王朝的四神之一,四岳是神農(nóng)氏頂梁柱,四岳是黃帝部落核心,四岳是五帝肱骨之丞,四岳之一即現(xiàn)在隨州大洪山,隨州洛陽正在大洪山余脈上,夏朝興于崇,隨州大洪山脈已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古遺址有屈家?guī)X遺址,冷皮埡遺址,金雞嶺遺址等,因此大禹治水成功后在隨州洛陽建立夏朝是有深厚歷史背景。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-12 16:41 來自手機(jī) | 只看該作者
安居即安邑,禹貢中厥貢以船運為主,隨州均川,當(dāng)?shù)厝斯欧Q均川為金船,因為均川均水也是安居的厥貢水運路線,禹貢的船只因為裝載各種各樣貢獻(xiàn)禮品,所以自然是被均川當(dāng)?shù)胤Q為金船。在均川七條附近發(fā)生的著名鳴條之戰(zhàn),均川就是堯舜禹的鳴條之地,鳴條多種古籍均有記載。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-12 22:48 來自手機(jī) | 只看該作者
漢馬融說: 上古有虞氏之書,故曰尚書 隨州舜帝后裔即有虞氏,故尚書來自隨州大禹治水十三載是圍繞隨州防御洪水為中心,而疏導(dǎo)天下水系,而后有天下九州, 禹貢中 禹乃遂與益、后稷奉帝命,命諸侯百姓隨山以傅土,隨山刊木,定高山大川: ……導(dǎo)淮自桐柏,東會于泗、沂,東入于海! 大禹治水從疏導(dǎo)入手,依照山脈地勢,疏順?biāo)此。隨州地處江、淮分水嶺,隨地桐柏山有玉皇頂,相傳為“禹王登” ,即大禹三至桐柏山處,傳說助禹治水的“五伯”都為隨人,隨之五河,即五伯各開一條而成。相傳,淮河水神無友祁住在桐柏山,阻撓大禹治水,后來、被禹拿獲,用大鎖長鏈,壓在盱眙龜山。 大禹治水的成員一般都是隨州舜帝任命隨州人氏。

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